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Durante el siglo XVI, ninguna parte del cristiano occidental vio el desarrollo de una cultura astrológica más poderosa y generalizada que el hogar del movimiento de la Reforma, las ciudades protestantes del Sacro Imperio Romano. Si bien la mayoría de los enfoques modernos de las reformas religiosas y sociales de esa edad prestan poca atención a las preocupaciones cosmológicas, Robin Barnes argumenta que los conceptos astrológicos e imágenes desempeñaron un papel clave en la preparación del terreno para el movimiento evangélico provocado por Martin Lutero en la década de 1520, así como como en la configuración de las características distintivas de la cultura evangélica alemana durante el siglo siguiente.
Extendiéndose por encima de todo a través de almanaques y pronósticos impresos baratos, la astrología popular funcionó de manera paradójica. Contribuyó a un sentido agrandado y abstraído de lo divino que se alejó del clericalismo, el sacramentalismo y el culto a los santos; Al mismo tiempo, buscaba fundamentar a las personas más directamente en asuntos prácticos de la vida diaria. El arte ganó una sanción sin precedentes del asociado más cercano de Lutero, Philipp Melanchthon, cuyas enseñanzas influyeron en generaciones de predicadores, médicos, maestros de escuela y letreros. Pero la astrología apocalíptica que prevaleció entre los evangélicos implicó una perpetuación, incluso un fortalecimiento, de lazos entre la fe y la cosmología, que se desarrolló en creencias sobre la naturaleza y los signos naturales que luego aparecerían como supersticiones de rango. No fue hasta principios del siglo XVII que los herederos de Lutero experimentaron una "crisis de piedad" que obligó a los predicadores y los pájaros de estrellas a separarse.
La astrología y la reforma iluminan una perspectiva moderna temprana que era práctica y profética; Un mundo que no estaba tradicionalmente encantado ni racionalmente desencantado, sino muy diferente del mundo medieval de la percepción que había desplazado.
Extendiéndose por encima de todo a través de almanaques y pronósticos impresos baratos, la astrología popular funcionó de manera paradójica. Contribuyó a un sentido agrandado y abstraído de lo divino que se alejó del clericalismo, el sacramentalismo y el culto a los santos; Al mismo tiempo, buscaba fundamentar a las personas más directamente en asuntos prácticos de la vida diaria. El arte ganó una sanción sin precedentes del asociado más cercano de Lutero, Philipp Melanchthon, cuyas enseñanzas influyeron en generaciones de predicadores, médicos, maestros de escuela y letreros. Pero la astrología apocalíptica que prevaleció entre los evangélicos implicó una perpetuación, incluso un fortalecimiento, de lazos entre la fe y la cosmología, que se desarrolló en creencias sobre la naturaleza y los signos naturales que luego aparecerían como supersticiones de rango. No fue hasta principios del siglo XVII que los herederos de Lutero experimentaron una "crisis de piedad" que obligó a los predicadores y los pájaros de estrellas a separarse.
La astrología y la reforma iluminan una perspectiva moderna temprana que era práctica y profética; Un mundo que no estaba tradicionalmente encantado ni racionalmente desencantado, sino muy diferente del mundo medieval de la percepción que había desplazado.
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