Laurence Fritsch-Griffon - La Invitación a las Estrellas - Una dimensión espiritual de la Astrología

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Esta dimensión espiritual de la astrología que la autora nos propone es una invitación a conocerse uno mismo, a seguir el camino que nos lleva a "convertirnos den lo que somos". La astrología considera que formamos parte de un universo del que debe conocerse su modo de funcionamiento, su lógica, sus leyes, para integrarse armoniosamente en él. Se trata de una aproximación íntima al ciclo de la vida, de una andadura de sabiduría verdaderamente ecológica, en el sentido de que es el arte de coordinar las relaciones entre los seres y su medio.

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Robin B. Barnes - Astrology and Reformation

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Durante el siglo XVI, ninguna parte del cristiano occidental vio el desarrollo de una cultura astrológica más poderosa y generalizada que el hogar del movimiento de la Reforma, las ciudades protestantes del Sacro Imperio Romano. Si bien la mayoría de los enfoques modernos de las reformas religiosas y sociales de esa edad prestan poca atención a las preocupaciones cosmológicas, Robin Barnes argumenta que los conceptos astrológicos e imágenes desempeñaron un papel clave en la preparación del terreno para el movimiento evangélico provocado por Martin Lutero en la década de 1520, así como como en la configuración de las características distintivas de la cultura evangélica alemana durante el siglo siguiente.
Extendiéndose por encima de todo a través de almanaques y pronósticos impresos baratos, la astrología popular funcionó de manera paradójica. Contribuyó a un sentido agrandado y abstraído de lo divino que se alejó del clericalismo, el sacramentalismo y el culto a los santos; Al mismo tiempo, buscaba fundamentar a las personas más directamente en asuntos prácticos de la vida diaria. El arte ganó una sanción sin precedentes del asociado más cercano de Lutero, Philipp Melanchthon, cuyas enseñanzas influyeron en generaciones de predicadores, médicos, maestros de escuela y letreros. Pero la astrología apocalíptica que prevaleció entre los evangélicos implicó una perpetuación, incluso un fortalecimiento, de lazos entre la fe y la cosmología, que se desarrolló en creencias sobre la naturaleza y los signos naturales que luego aparecerían como supersticiones de rango. No fue hasta principios del siglo XVII que los herederos de Lutero experimentaron una "crisis de piedad" que obligó a los predicadores y los pájaros de estrellas a separarse.
La astrología y la reforma iluminan una perspectiva moderna temprana que era práctica y profética; Un mundo que no estaba tradicionalmente encantado ni racionalmente desencantado, sino muy diferente del mundo medieval de la percepción que había desplazado.

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Rene Guénon - Simbolos fundamentales de la ciencia sagrada

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René Guénon se ha caracterizado en toda su obra por lograr elucidar con excepcional habilidad y profundidad lo que llamamos Tradición perenne y unánime, revelada tanto por los dogmas y los ritos de las religiones ortodoxas como por la lengua universal de los símbolos iniciáticos. El estudio del simbolismo parece ser para él su ámbito natural, el plano donde mejor se desenvuelve, pues este es justamente el lenguaje de la metafísica.
Si la metafísica tiene por “objeto” el no-ser, el símbolo tiene la cualidad de poder “expresar lo inexpresable”. Su origen es no-humano y se basa en la correspondencia entre dos órdenes de realidades; tiene su fundamento en la naturaleza misma de los seres y las cosas. Junto con el Mito, constituye una forma indirecta, pero absolutamente auténtica, de traducción de la realidad última. El símbolo no expresa ni explica, solo sirve de soporte para elevarse, mediante la meditación, al conocimiento de las verdades metafísicas. Su ambigüedad vela y revela la realidad y su carácter polisémico posibilita su interpretación en diversos órdenes o planos de la realidad. Mientras la filosofía profana emplea un lenguaje analítico y racional, la metafísica, ciencia sagrada, usa un lenguaje sintético y espiritual: el simbolismo.
Como siempre, en los escritos de Guénon se desprende un carácter de ciencia exacta dada la rigurosidad de sus definiciones y conclusiones, empero, el incomparable arte intelectual del estilo guenoniano asegura más particularmente a sus textos la presencia discreta de ese elemento indefinible de misterio, de majestad profunda de las realidades, de belleza inefable de las significaciones y de perfección indudable de los fines, que es propio de los datos de la verdadera ciencia, aquella que él mismo ha enunciado y designado, precisamente con motivo de los estudios del simbolismo, como la “ciencia sagrada”.
El presente volumen reúne todos los artículos de René Guénon que tratan especialmente sobre símbolos tradicionales. Esta ciencia simbólica por él explicada constituye un tesoro único que permanecerá como un monumento indeleble de la intelectualidad sagrada.

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Harpur Patrick - La Tradición Oculta Del Alma

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Si el fuego secreto de los filósofos es una guía completa de la Imaginación, entendida como potencia esencial del psiquismo y fuente de conocimiento interior, La tradición oculta del alma –acaso su obra más importante– es un libro iniciático que nos adentra en los meandros de un tema tan difícil como necesario: el alma. Harpur hace un completo recorrido por la cultura occidental a través de la filosofía, la mitología, la alquimia, la poesía, la psicología y la antropología, para mostrarnos los lugares secretos en los que nuestra tradición espiritual halló un sentido profundo a la vida, hoy totalmente olvidado. Como es usual en este autor, la senda que nos abre su investigación contempla la realidad del alma desde una multiplicidad de perspectivas: el mito, el cuerpo, el Alma del Mundo, los dáimones, lo inconsciente, el espíritu, el ego, la muerte y el otro mundo. Tal es el propósito de este libro iluminador.

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Antoine Faivre & Jacob Needleman (comps.)- Espiritualidad de los movimientos esotéricos modernos

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El tema de estudio planteado en este libro ofrece una oportunidad única para examinar la viabilidad de la búsqueda espiritual en el mundo moderno, un mundo que ha diluido de forma significativa la sensibilidad de los seres humanos para el lenguaje y las formas de la tradición religiosa. Lo que aquí se denominan «formas de espiritualidad esotérica en la modernidad» redefine e incluso elimina por completo el elemento de creencia que subyace en lo que las grandes religiones monoteístas de Occidente exigen del individuo. El papel que estas enseñanzas esotéricas conceden a las facultades del conocimiento, la imaginación, la observación y la especulación coloca a estos movimientos, al menos en cuanto a su tono y atmósfera general, más cerca del talante científico moderno que de la fe, la confianza y la esperanza que han caracterizado a la cultura religiosa de Occidente. De todos modos, el lector puede preguntarse: ¿cómo se puede concebir un trabajo colectivo sobre esoterismo cuando no existe acuerdo sobre el significado mismo de la palabra «esoterismo»? Para evitar cualquier impresión de ambigüedad en el título de esta obra, los compiladores han optado por no utilizar el término en cuestión, sino la expresión «espiritualidad esotérica», con la que se designa una pluralidad de formas espirituales. Por otra parte, se limitan a los últimos cinco siglos, excepto en un capítulo introductorio dedicado a las raíces antiguas y medievales de esos. Y, por último, circunscriben su investigación al mundo occidental y a una idea concreta y restringida de lo que se conoce por «esoterismo».

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